Category: ссср

Category was added automatically. Read all entries about "ссср".

ворона

Как нужно было бороться против катастройки

Конечно, не путем Орднунга и культивирования белокурых арийских бестий на "Буранах" с бластерами, со строго консервативными требованиями и запретом на любые половые сношения, кроме зарегистрированного брака, ну и программы лебенсборн.

Никогда это никому не помогало, и сейчас "строго консервативные" государства почему-то отнюдь не занимают ведущее место в мировой экономике и политике, наоборот, чем выше государство поднимается - тем свободнее там нравы. А консервативные нравы - у самых нищих, у них это необходимость, так как иначе, вне большой и крепкой семьи, просто не выжить.

Чего не хватало нам в 80-е - это понимания собственной идентичности, а она у нас была социалистическая, и вот массового понимания, что такое социализм - не было.
И был только один путь это понять - идти через будущее, через фантастику. Которая у нас уже была, но которую было трудно достать из-за огромного запроса на этот вид литературы. Потому и был такой запрос, что этот вид литературы в СССР уже стал не просто литературой, а занимался философской разработкой того, каким может быть коммунистическое будущее, в разных аспектах и с разной степенью проработанности. Но официально он считался маргинальным и "развлекательным", и те, кто считали его таковым - настоящие вредители.

Конечно, и просто философы и публицисты могли бы заниматься тем же, Вазюлин, собственно, занимался - но как-то тоже его книги на каждой полке не стояли и массово никому он известен не был.

Но о чем я говорю? Советские элиты были как минимум наполовину заняты на тот момент исключительно поисками возможностей для собственного обогащения, созданием легальных путей такого обогащения.

Collapse )
promo blau_kraehe december 15, 2015 18:46 3
Buy for 10 tokens
можно за 10 жетонов
ворона

Проблема коммуникации в СССР

Обсуждение темы ГКЧП вызвало следующую мысль: иногда мне кажется, что очень многие проблемы позднего СССР, вплоть до его развала, были вызваны неумением либо нежеланием властей (от законодательной власти до "четвертой" - СМИ), как и тогдашних вменяемых коммунистов, нормально разговаривать с народом.
Объяснять, что происходит.

Как я уже писала, если коллективист длительное время замечает, что ни он, ни его дети, ни окружающие никакой отдачи от своих усилий не получают, он может переквалифицироваться в индивидуалиста. И вот этот процесс шел в позднем СССР.

Ирония судьбы заключалась в том, что такая позиция, такой растущий индивидуализм был реально неоправданным. Даже с учетом "пустых прилавков" после разнообразных экономических экспериментов и заигрываний с рынком. По факту в стране были определенные трудности и недостатки, но это были трудности совсем не того уровня, что хотя бы 30 лет назад, благосостояние граждан росло беспрерывно. Да, в какое-то время наполненность именно прилавков ухудшилась, но это была проблема логистики, а не реального недостатка продуктов. Жилищный фонд рос, образованность населения, обеспеченность материальными и духовными благами - все это до самого конца СССР только росло. Все цифры есть, их постоянно приводит, например, в своем блоге burkina-new (там в начале как раз сборник статматериалов) , повторяться я тут не вижу смысла.

Однако, хотя реально труд на благо родной страны и ее защита очень даже оправдывали себя, почему-то довольно значительная (конечно, не вся - но очень большая, и в особенности как раз наиболее образованная) часть населения была убеждена в совершенно обратном:
- Мы живем прямо очень плохо, хуже всех, дальше уже некуда! Какой был смысл в жертвах и труде наших отцов и дедов? Эта страна ничего нам не дает, сплошное убожество.

Заметим, цифры эту публику не интересовали - во-первых, понятно же, что там фальшь и приписки. Во-вторых, это скучно.

Хотя бытие и определяет сознание, но вовсе не так уж прямолинейно, как многие думают. Человеку свойственно жить в мире иллюзий, в информационном пузыре, который для него создают СМИ, идеологические институты, искусство (отсюда один из моих любимых тегов - информационная среда).
И хотя само создание этого информационного пузыря (или среды) тоже обусловлено вполне себе бытийными процессами, связанными с обладанием собственностью - но сейчас мы не об этом, а о том, что тогдашняя среда собой представляла.

Так вот, к сожалению, с "их" стороны - то есть со стороны и диссиды, и западного антисоветского корпуса - коммуникация с советским народом была живой, доходчивой и простой.

На их стороне были художественные тексты, часто бездарные - но все-таки художественные и читабельные (а читали в СССР очень, очень много), попадались и талантливые писатели. Оруэлл талантлив. Он мог писать абсолютно лживые вещи, но при этом  настолько ярко, афористично, что их просто уже нельзя выбросить из языка: "все животные равны, но некоторые равнее" (поговорка универсальна, и можно и забыть, каких животных имел в виду Оруэлл).
На их стороне были анекдоты. Целые тома анекдотов. Вы можете прослушать длинную телепередачу о мясозаготовках и через минуту начисто забудете, о чем там вообще шла речь. А вот анекдот: "Будет хлеб - будет и песня, будет мясо - будет и пляска", - забыть трудно.

На их стороне был Сева Новгородцев, на их стороне были журналисты, которые несли чушь, но несли ее примерно так, как мы привыкли сейчас - образным, разговорным, человеческим языком.

Что было на стороне советских?
Collapse )
ворона

Гуманитарная сфера, либералы и левые

Интересно, что диссиденты и антисоветчики очень часто аппелировали к гуманитарной сфере и ее недостаткам в СССР: имеется в виду даже не столько, например, медицина, сколько именно уход, уровень удобства, отношение к инвалидам - взрослым и детям, дома престарелых, просто сфера услуг, наконец, такие области, как феминизм.

Было "всем понятно", что все это на Западе значительно лучше. Что совершенно не так: в СССР в этих областях было немало недостатков, но в те же самые времена на Западе все это было плюс-минус на том же уровне. Например, плюс - лучшая материальная обеспеченность, прокладки-памперсы, минус - гораздо худшая обеспеченность детей и взрослых санаторным отдыхом (надеюсь, все помнят мой пост про "санатории ужаса" в ФРГ), детскими садами, ну и собственно феминистские темы - доступность образования и труда для женщин. Нужно рассмотреть и объективно оценить все эти плюсы и минусы, чтобы вынести сколько-нибудь квалифицированное суждение. Но зачем, ведь неважно, что происходит на самом деле, важно, что об этом думают.

Независимо от реальных фактов существовал миф о значительном отставании в этой сфере от Запада (озвученный в таких книгах, например, как "Черное на белом" Гальего). Удивительно, но в СССР существовал... православный феминизм, представленный, например, журналом "Мария" (Татьяна Горячева и др.) По сути своей этот "феминизм" (где православие - и где феминизм, казалось бы?) был просто диссидентским, антисоветским; считалось, что в СССР женщины сплошь укладывают шпалы, а вот на Западе - на Западе-то да, женщина - это женщина.

Еще до диссидентского движения гуманитарную же тему начали осваивать шестидесятники. "Эра милосердия" - роман братьев Вайнер, который был значительно изменен в сценарии фильма "Место встречи изменить нельзя" - в романе акцент делался на милосердного и доброго Шарапова, да уже и название говорит о многом. Милосердие, внимание к личности, забота - все это противопоставлялось "бездушной сталинской государственной машине", которая, конечно, чего-то там понастроила и обеспечила победу в войне (с оговорками - "победил народ" и "завалили трупами"), но вот к человеку была абсолютно равнодушна, мол, лес рубят - щепки летят, нет человека - нет проблемы (приписывание этих высказываний Сталину - тоже представляет собой миф).
То, что "бездушная сталинская машина" "понастроила" не только заводы, но и детские сады, ясли и санатории - как-то упускалось из виду.

Знамя "милосердия и заботы о человеке" в противовес всем этим вашим танкам, шахтам и выплавке чугуна быстренько перехватили собственно диссиденты. Под конец СССР в Москве существовал известный православный клуб под руководством отца Георгия Чистякова, ученика А. Меня, отличались эти общинники тем, что стали осваивать волонтерскую работу, почему-то в основном с детьми - пациентами гематологии и онкологии.
Collapse )
ворона

80-летие нападения гитлеровской Германии на Советский Союз: как отмечают скорбную дату в Германии

Сегодня во многих городах ФРГ прошли различные мероприятия, митинги и минуты молчания по поводу близкой скорбной даты - 22 июня, 80 лет назад в этот день, как известно, фашистская Германия напала на СССР.

Эти мероприятия прошли на официальном уровне, в церковных общинах, ну  и конечно, многие левые и коммунистические организации провели собственные митинги.

Мы с товарищами побывали на общей демонстрации в Кельне, где основными организаторами были ГКП и Движение за мир.
Несмотря на страшную жару, мероприятие продлилось около трех часов, на сей раз молчаливая демонстрация, без криков и лозунгов прошла по одной из улиц Кельна, в конце состоялся митинг и выступление русскоязычной музыкальной группы (немцы даже отплясывали под "Чернобровую дивчину").

Просто красивый флаг. Носитель пожелал остаться неизвестным.




Народу было не то, чтобы очень много, несколько сот по моей прикидке. Впрочем, жара сегодня довольно сильная.


Collapse )
ворона

Мимолетное, про Дмитрия Быкова

Прослушала несколько лекций Димы Быкова. Прямо ощущаю, как растет где-то внутри градус рукопожатности.

Вообще так-то ведь интересно, специалист, человек, блестяще освоивший всю мировую литературу. Если не воспринимать как истину в последней инстанции, то почему же не послушать про книжки.
Но через абзац что-нибудь как скажет - так вздрогнешь.

Хоттабыч прекрасно прижился в Москве, потому что он древний джинн вне морали, а в Москве же нет ни добра, ни зла.
(а ничо, что там всю книжку пионер Волька джинна перевоспитывает и объясняет. что рабов заводить нехорошо, к неграм надо относиться бережно, потому что они - угнетенная нация, стяжательство для советского человека - недопустимо, убивать нельзя, в рабство в Индию отправлять нельзя? Это не про добро и зло, а про что это тогда?)

Если бы Сталин прочитал "Мастера и Маргариту", он бы Булгакова похвалил и сказал "правильно все понимает товарищ Булгаков" - это при том, что суть МиМ схвачена правильно (я тоже так считаю давно), и Воланд - это Сталин. То есть Булгаков со своим отсталым дореволюционным миропониманием изображает Сталина в виде мистического мирового зла, но привлекательного и как бы необходимого, а коммунисту и атеисту Сталину бы это понравилось?!

У Сталина было "поверхностное небольшое теологическое образование". Семинария почти законченная - это поверхностное, а у кого же тогда глубокое?

Основная идея Гарри Поттера, так сказать, учение, которое он несет в жизнь - это про то. что Европу беженцы заполонили, но пугаться не надо, так как Гарри Поттер объяснил нам, что эпоха простоты уходит, и теперь всякие полукровки и грязнокровки могут быть такими же, как и маги. Теперь все сложно.
(Да ну, а мы думали, что основная идея ГП - это то, что любовь сильнее магии и вообще любых способностей и талантов.
А проблемы расизма, национализма в Европе и Англии существуют с незапамятных времен, а не с 2015 года).

И вот так у него все.

А еще что мне подумалось: какая-то поразительная глухота либералов, то ли это полное отсутствие эмпатии, попытки хоть как-то понять оппонента - исходя из того, что он сам писал, например, то ли это сознательный отказ что-то понимать, потому что зачем же разбираться в "мировом зле", ведь очевидно же, что это зло. Это не только у Быкова, это у всех либералов так.
Collapse )
ворона

про 22 июня

Сейчас реально чуть не прослезилась.
В этом году, поскольку 80-я годовщина нападения Гитлера на СССР, левые Германии будут отмечать эту скорбную памятную дату особенно широко. ГКП планирует большой митинг в Трептов-парке, в других городах тоже пройдут мероприятия.

Наши обсуждают в чатике, что будем делать - организовывать что-то свое, идти с ГКП.

Наша старая коммунистка из ГДР пишет:
Дорогие товарищи, мы еще очень маленькая партия и вряд ли в состоянии сами организовать мероприятие. Несмотря на вполне оправданное отношение к ГКП, здесь речь идет все-таки о содержании. Я же не должна объяснять вам это содержание? Я думаю, это, черт побери, наш долг, принять участие в митинге в этот день. Мы просто обязаны это Советскому Союзу и его жертвам".

Думаю, что это хорошо показывает, как воспитывали граждан в ГДР. Не в духе тупой "коллективной вины" и отказа от самоидентификации как немца - а... вот так.

Я буду освещать мероприятия 22 июня здесь, и наверное, сделаю какие-нибудь переводы из прессы на эту тему. 
ворона

Про маоизм

Посмотрела еще один стрим с Глебом Таргонским - о маоизме. На этот раз буду критиковать.

Тем не менее, рекламирую "Революционную инициативу", собственный канал Глеба, как очень информативный и интересный. И ерунды там как правило нет.

Но вернемся к ролику.



Что-то я часто стала обсуждать в ЖЖ всякие ролики. Но такой уж блог у меня: что вижу, то пою. Ни плана, ни концепции.

Да и потом, это только повод собственно поговорить о маоизме, что я считаю очень полезным.

Во-первых, надо сказать, что ролик посмотреть стоит, особенно первую часть, где Глеб излагает историю Китая. Это информативно и интересно. Для тех, кто не в курсе - обязательно нужно, кто в курсе - невредно все это повторить. То есть несмотря на все то, что я буду рассказывать дальше, ролик вполне стоящий.

Надо сказать, российский маоизм (о котором никто толком не слышал) - он довольно-таки сильно связан с самой личностью Мао Цзедуна, чего не скажешь о многочисленных мировых маоистских партиях - там Мао упоминают довольно редко. Надо сразу сказать, что ортодоксальные "советские" коммунисты также к Мао относятся очень хорошо, читают, цитируют, разве что не считают одним из классиков. Но в целом бесспорно, что Мао Цзедун - великий деятель мирового коммунистического движения. Его достижения очевидны. Расхождение КПК с КПСС в его эпоху - трагедия, которая, собственно, во многом и повлияла на печальную судьбу мирового социализма; причем вина в этом ревизионистов самой КПСС очевидна (о вине другой стороны мне говорить сложно, не хватает фактуры). То есть Мао - это не Троцкий (чьи заслуги определяются работой в партии большевиков в 1917м и в Гражданскую войну), это действительно фигура мирового масштаба, сравнимая с такими гигантами, как Сталин.

Желающих поерничать по поводу "ужасов Культурной Революции" могу отослать к ролику, где все это довольно хорошо представлено, и ситуация разъясняется.

Ну а теперь поговорим собственно о маоизме, то есть о том мировом движении, которое возникло как бы под влиянием идей Мао (не знаю, насколько он сам к этому стремился).

В качестве преимуществ маоизма Г. Таргонский упоминает то. что он "работает" и "приводит к реальным результатам". Например, речь идет о наксалитах, маоистах Индии, которые там контролируют целые районы, или о маоистах Непала, которые аж свергли монархию. Да. скажем так, результаты несколько лучше, чем у мирового троцкизма, который вообще ни к чему не привел, кроме расколов и новых расколов.

Но к сожалению, "работает" не только маоизм, работает много что. Чависты в Венесуэле, сандинисты в Никарагуа. СИРИЗА в Греции.

Когда имеется революционная ситуация, да хоть намеки на нее, то "работать" будет все. Даже троцкизм, наверное. В Индии проводятся (не маоистами) миллионные забастовки трудящихся. Что же удивительного в том, что и у наксалитов что-то получается? Вопрос в том - что получается, и что из этого выйдет в итоге? Опять же, у нас слишком мало фактуры, конкретных знаний, которые вообще могут быть только у резидентов этой страны, чтобы точно оценить деятельность наксалитов.

Или Непал, где действительно к власти пришли коммунисты, причем одна из партий - маоистская, чьи действия действительно не так давно помогли свергнуть монархию. Да, это круто.
Но однако эта правящая партия не решает проблемы страны, не производит серьезных социалистических преобразований, и опять же выглядит бледно даже в сравнении с чавистами; теперь там снова кризис власти. Оно конечно, в Непале, учитывая то, что рядом Индия и Китай с их претензиями, да и феодальные отношения еще не разрушены, что-то сделать крайне трудно. Ну так зачем же тогда говорить о неслыханных успехах маоизма. Да, пришли к власти, молодцы, а дальше что? Ничего, кроме дискредитации слова "коммунистический" в глазах населения.

Но однако в этих странах, вероятно - говорю с осторожностью, ибо мало фактуры - вероятно маоизм все же играет позитивную роль. "Хоть что-то делает". Что же касается маоизма в странах "1го мира" - здесь деятельность этих нетоварищей можно оценить скорее отрицательно, несмотря на отдельные позитивные действия.

И так сложилось, что очень большую роль маоизм играет именно в Германии, так что об этом я вполне могу поговорить.

Причем не надо думать, что немецкий маоизм никак не связан с хорошими наксалитами или филиппинскими партизанами. Наверное, каждый маоист знает. что такое ICOR, это всемирная маоистская организация, своеобразный интернационал маоистов. Так вот, эта организация основана и в значительной мере определяется немецкой маоистской партией МЛПГ. Так что "хорошие" маоисты или "плохие" - все они более или менее едины.

Интересно, что Г. Таргонский как бы в качестве похвалы и рекламы маоизма упоминает то, что один из высокопоставленных чиновников ЕС в молодости увлекался этим учением. Ничего себе реклама... А стоит за этим очень многое.

Collapse )
ворона

Любителям послушать про историю

- О работе над новым многотомником трудов Сталина
- Зачем вообще его читать
- Что можно время от времени услышать от современных историков
- Зачем нужна работа над новыми архивными источниками...

В общем, кто любит повтыкать в ютуб-историков вроде Жукова или "Цифровой истории", кто просто интересуется нормальными, научными подходами к истории - велкам. Научнее уже реально вот некуда, речь о подлинниках и архивах.

ворона

Вс. Кочетов, "Чего же ты хочешь": впечатления

Давно хотела прочитать разрекламированный в интернете старый роман советского "сталиниста", и вот наконец дошли руки.



Роман написан в 1969 году. Автор - типичный советский человек, трудился на земле, на верфи, стал журналистом, в войну уже был военкором; гораздо позже сделал писательскую карьеру; оказывается,
противостоял Твардовскому (вообще о личности Твардовского следовало бы серьезно задуматься), был видным лицом и секретарем СП.

Краткое содержание романа. В СССР приезжает четверка иностранцев, как бы с целью донести до Запада древнерусскую культуру (издание альбома). Вообще очень многое в книге показано либо глазами иностранцев, либо глазами советских молодых людей. Такое впечатление, что автор (который вывел в книге себя под именем Булатова) от имени поколения фронтовиков, с которым ему в принципе все ясно, воспринимает именно эти две категории: с одной стороны, иностранцев, а с другой - более молодое советское поколение - с большой тревогой, он их не понимает и опасается, они для него (и те, и другие) - чужие, но вторые - такие чужие, от которых зависит будущее и судьба самого его поколения.

Эти иностранцы - бывший эсэсовец омерзительный тип немец Клауберг, который на территории СССР совершал военные преступления и скрывает это; русский эмигрант Сабуров, который тоже воевал вместе с гитлеровцами, но преступлений не совершил, и вообще раскаивается, теперь выдает себя за итальянца. И двое американцев со слегка русским происхождением - Юджин Росс и Порция Браун, которые в принципе приехали с основной целью растлевать советскую молодежь темой секс-драгс-рок-н-ролл (ну ладно, виски и стриптиз).

И вот американцы молодежь растлевают, Сабуров переживает и хочет понять, какие это они, новые русские, а Клауберг злобствует и мечтает о новом фюрере. И все это происходит на фоне жизни советской молодежи, кто-то из молодых при этом - советские люди, какими их, вероятно, хотел видеть Кочетов: идейные, трудящиеся, искренние и честные, бессребренники. Другие - в общем-то не окончательно испорченные, но так сказать, отравленные ядом западных влияний. Модный художник псевдорусского стиля, к которому бегают иностранцы за работами, и который считается чуть ли не "гонимым", хотя его никто не гонит; его глупенькая жена, фарцовщик Генка. В итоге Генка оказывается случайной жертвой садиста Клауберга, тот его избивает как бы по пьянке, на самом деле по причине военных воспоминаний; Генка начинает немного задумываться о жизни (мораль: мордобой порой полезен).

Говорили, что это неинтересная книга, которая плохо написана. Не знаю, мне было увлекательно. Как будто читаешь какой-то современный левый бложик. Ну а что касается литературных достоинств - ну да, не Шолохов; но любого из наших современников точно оставляет далеко позади. Интересно же мне показалось то, что эта книга ценна не столько изображением характеров и бытописанием (хотя образы там вполне выпуклые, яркие, вообще ремеслом автор владеет), сколько публицистикой, философией, рассуждением.
Что уж скрывать, и для меня основным интересом в литературе является высказывание с помощью художественных средств каких-то мыслей, идей. Ведь многие идеи содержат значительную долю того, что необходимо воспринимать эмоциональным интеллектом - а его можно подключить только с помощью художественных образов.

Очень доставил такой диалог с пресловутым Генкой:

"– А на кой шут они, эти деньги-то? – Феликс все с большим удивлением смотрел на Генку.– Что бы ты стал с ними делать, если бы привалило?

Collapse )
ворона

Вымышленное прошлое

За что я люблю фантастику - самый честный жанр. В данном контексте фэнтези тоже сюда относится. Вас по-честному предупреждают в начале: мир вымышленный, это содержимое головы автора, не нравится - дело личное, субъективное. И дальше уже можно шпарить про все, что угодно. Хоть про мир будущего, хоть про Нарнию.

Реализм тоже изображает абсолютно субъективную конструкцию реальности, но в этом не признается. Даже хуже того. Хороший реализм - это субъективная конструкция реальности. "Я Таня Иванова, вот у меня была такая жизнь, любовь и приключения, так я вижу общество". "Это Нехлюдов, он видит окружающий мир сначала так, а потом вот эдак - и вот почему". "Это крестьянин во времена Петра Первого, он видел окружающий мир таким образом".

Плохой же, то есть наиболее распространенный реализм изображает даже не субъективную, а объективно-идеалистическую конструкцию общества. То есть воспроизводит типичные мифы о данном обществе, даже не проверяя  их реальность.

Сейчас я объясню эти непонятные слова. Вот к примеру, смотрю какой-то очередной семейно-мистический сериал. Дело происходит в СССР. И вот там такая сцена. Конец 50-х гг. Милиционер подходит к цыганке, продающей какую-то мелочь на вокзале.
- Покажи паспорт.
- А у меня нет паспорта, я колхозная.
- А почему не в колхозе? От работы отлыниваешь?
...  И т.д.
Collapse )