Синяя Ворона

Недавно Рабочий Университет поместил старую статью В.А.Вазюлина по философии из "Марксизма и современности", о диалектическом снятии марксизма. Она вся интересна и заслуживает внимания, но мне бы хотелось порассуждать об этом моменте, приведенном в качестве иллюстрации к тезисам статьи.

Так, у нас были кафедры атеизма. Что такое атеизм? Атеизм был выдвинут как одна из основных идей поднимавшейся буржуазии в борьбе против феодализма. Атеизм ведь отнюдь не собственно марксистский подход к религии. Это был подход, сохранявшей ещё революционный антифеодальный потенциал буржуазии, - отрицание религиозного господства, отрицание господства духовенства в политической и духовной жизни. Марксистский подход к религии существенно иной. Его наметил К. Маркс в «Тезисах о Фейербахе»: недостаточно свести «небесную семью» к её земной основе, как это сделал Фейербах. Надо показать, — писал К. Маркс в «Тезисах о Фейербахе», — «саморазорванность земной основы» и вывести из нее «небесную семью». Саму основу надо показать, саму основу надо преобразовывать. Из земной основы выводить религиозные представления, религиозные убеждения, чувства и т.д. Кафедры атеизма если и изучали, то совершенно не достаточно эту «саморазорванную земную основу», «самопротиворечивость земной основы религии», возможность её преодоления. Атеизм, скорее, сводился к просветительству.

В самом деле, религия имеет три важнейших основы в человеческой психике. Первая - это поиск смысла конечной жизни. Вторая - преодоление страха перед смертью. Третья - построение оптимистического плана будущего для человечества.
С третьей основой и ее преодолением, думаю, все понятно. План построения коммунистического общества на данный момент для большинства выглядит утопичным, но он в любом случае гораздо более связан с реальной жизнью, чем обещания некоего царства Небесного и Второго Пришествия.

Что касается второй основы религии, то не надо думать, что здесь все примитивно: верующий рассчитывает после смерти попасть в рай и наслаждаться. Верующие точно так же боятся смерти, как и неверующие. Поскольку они не знают точно, а именно только верят. То есть надеются, что все будет как-то хорошо. У них нет никаких твердых оснований для этого, но они все-таки надеются.

Нет, религия не то, что дает приятную альтернативу вечному небытию. Но она снимает страх, ужас перед умиранием и самим фактом небытия - ужас, непереносимый для самосознающего существа.

( Collapse )

Тут высокодуховные программисты высказывают предположения по поводу моего творчества (которое они, видимо, не читали, но осуждают).

Единственный шанс для наших коммунистов-сталинистов это катастрофа или ядерная война и откат назад.
Они активно об этом фантазируют.

Если у кого-то сложилось такое впечатление (особенно у не читавших сабжа), то это очень странно.

Потому что ядерная война - это вообще-то один из самых худших сценариев возможного будущего при капитализме.

Но есть и еще многие другие сценарии. И все они обусловлены растущей безответственностью всех принимающих решения на всех уровнях.

Вернее, ответственность очень высокая. Но это ответственность не за конкретное порученное дело (например, безопасность пассажиров при авиаперевозках; охрана природы; избавление людей от страданий; лечение людей; воспитание детей и так далее) - а ответственность перед вышестоящим начальством за то, на что это начальство посчитает нужным попенять. А так как мы живем в системе, где на первом - абсолютно первом месте всегда - стоит получение прибыли и конкуренция (или, как высокопарно выражаются "соответствие социально-экономической реальности") - то естественно, любое начальство смещает фокус с требований реального дела - на требования продаж.

Думаю, что это непонятно. Это слишком сложная тема. И именно из-за своей сложности она неочевидна. И будет неочевидна до тех пор, пока не случится катастрофа. А пока "все нормально". Боинги падают, но это нормально. Люди гибнут, но это нормально. Люди массово попадают в психушки, но это тоже совершенно нормально, и вообще "раньше просто не диагностировали".

И вариантов, кроме ядерной войны, у нас еще много.

Например, кто в курсе, что на планете стремительно сокращается число насекомых?( Collapse )

Российские коммунистические организации оценивают события в Венесуэле совершенно адекватно. Так же, как их оценивают практически все коммунисты в мире. Я даже не понимаю, а как их еще нужно интерпретировать, есть разве варианты? Я не писала об этом, потому что у меня не новостной блог, даже и не политический, собственно говоря, и ничего принципиально нового я на эту тему сказать не могу.

Но оказывается, и тут  находятся удивительные "левые" граждане - почитаешь и не знаешь даже, что думать.
Ну то, что Реми-Майснер опять против и считает, что в событиях в Венесуэле виноваты исключительно чависты, потому что они не большевики и даже не коммунисты вообще - это уже даже привычно. Я уже не спорю. Мне уже этот ход мысли понятен: никаких прогрессивных движений в мире не существует, все плохие, а раз кто-то терпит поражение - это тем более показатель непрогрессивности, погибшие антифашисты, например, были непрогрессивны, это же ясно, раз погибли.

Но сегодня так открываю ленточку, а там внезапно "Политштурм" (который мне до сих пор представлялся адекватным сетевым журналом):

Фальшивый венесуэльский «социализм 21 века» вступил в стадию предсмертной агонии. Против бездарного правления «боливарианской буржуазии» восстают уже не только проамериканская буржуазия и некие «средние слои» — впервые за 20 лет т.н. «чавистской революции» протесты охватили знаменитые «барриос» и «ранчос»[1], — пригородные трущобы, в которых проживает традиционный электорат чавистов, лояльность которого ранее обеспечивалась «нефтяными» подачками.
Несмотря на это, чавистская клика продолжает голосить о «массовой народной поддержке», демонстрируя по телевизору ликующие толпы обожателей «социализма 21 века».

Это покруче реми-майснера. Достаточно оценить риторику: "чавистская клика", "фальшивый антиимпериализм". Почему фальшивый? Потому что, уходя от традиционного для ЛА влияния США, Венесуэла, оказывается, устанавливает экономические связи с российским, китайским, и удивительно - местными типа бразильского "империализмами". Нет, видимо, она должна вообще не устанавливать никаких торговых связей, и только это будет считаться "истинным социализмом"!

Происходящее внезапно оказывается "народным восстанием" против "чавистской буржуазии".( Collapse )

В этом году исполняется 100 лет со дня гибели Карла Либкнехта и Розы Люксембург.
Завтра традиционная демонстрация. Все левые собираются в Берлине. Сегодня будем знакомиться с рядом крайне интересных товарищей.

Фотки воспоследуют на той неделе. Не очень быстро: работаю много каждый день, еще хотели и в эти мои законно-свободные выходные припахать, еле отбилась.

Я твердо решила уже в этом году порадовать самых преданных читателей новой книжкой.
Так что она будет скоро. По крайней мере, сам текст, который можно с удовольствием читать. Будет ли печатная версия и когда - как обычно, вопрос пока без ответа.

Осталось страниц 60 отшлифовать напильником, и если я не сдохну в ближайшие пару недель, то сделаю. Две редакции уже сделано, но хочется же, вы понимаете, как лучше, даже если получится, как всегда.

Книжка называется Перезагрузка/Reboot.

- Система твоего эффективного строя очередной раз — не первый уже, кстати — накрылась медным тазом. Она рухнула, эта система — под грузом собственных кризисов, собственных противоречий. Рухнула — и погребла миллиарды людей. Только это не гибель. Это — перезагрузка. И все твои представления, которые ты с детства смутно помнишь, все, что тебе внушали — все это ненужные файлы, которые при перезагрузке погибли. Их не будет, Бес, все. Мы с чистого листа загружаемся заново. С нового диска. И теперь от нас зависит, какой загрузочный диск мы поставим, и рухнет ли система заново — или человечество наконец сможет расти и развиваться.

( Collapse )

Закончила черновой вариант моего постапа "Перезагрузка/Reboot". Там еще очень много работы, но как бы теперь есть уверенность, что она будет сделана :) Потому что если не закончен черновик, не факт, что я вообще смогу войти снова в эту реку и закончить. Прецеденты были.
А так уже осталась техника.

По правде сказать, мучают сомнения. Мне тут давеча кто-то писал, что дескать "СЫТЫЕ европейцы любят постапы, потому что, мол, хочется нервы пощекотать". Ну да, ведь все обитатели рунета сплошь голодные и живут в сплошном ужасе, поэтому постапы не любят (то-то все русское кино с 90х - сплошная чернуха, я вообще смотреть не могу).

( Collapse )

Предыдущий пост, увы, остался совершенно не понятым читателями (возможно, те, кто понял, не писали много, а просто коротко одобрили). А между тем эти вещи меня интересуют, и они важны. И мне-таки есть что об этом сказать. С другой стороны, предыдущий пост был слишком обширным и скакал по верхушкам множества сложных и разнообразных тем - от образования до философии идеализма. Так что неудивительно, что наиболее важное многим просто не бросилось в глаза. Попробую выделить основную тему и сформулировать попроще.

Так уж получилось, что я не только в школе, но и на различных семинарах изучала паллиативный уход, и вот сейчас как раз принимаю участие в очередном повышении квалификации в этой области. Это не моя любимая область, потому что "не хочется думать о смерти, поверьте", но при капитализме же как - раз предлагают курс за счет работодателя, отказываться глупо. Так что с этой темой я довольно хорошо знакома.

Теория ухода, как известно, выделяет различные потребности человека - это не Маслоу, эта теория создана под конкретную практику, собственно, ее основная цель - систематизировать виды помощи, оказываемые больным и инвалидам и создать основу для их оценки и финансирования, между прочим. Так что это совершенно практическая теория, созданная на основе наблюдений/статистики. Она включает потребности человека, начиная от витальных - дышать, скажем (например, пациенты на ИВЛ эту потребность сами осуществить не могут), и кончая, собственно, такой потребностью, как "справляться с экзистенциальными переживаниями". 

Вот об этой последней потребности я и хочу поговорить.
Экзистенциальными вообще говоря считаются переживания, связанные с экзистенцией - существованием и, соответственно, несуществованием. Основной трагизм человеческой жизни - в том, что человек - существо мыслящее, но одновременно конечное, смертное. Поэтому перед каждым человеком встает задача эмоционально пережить и принять факт собственной предстоящей смерти, а также смертей близких людей. К этому же относится переживание боли, насилия и тяжелых страданий (возможно, потому, что это - ступени, ведущие к смерти).
Кто-то переживает это довольно легко и вообще не понимает, в чем тут проблема. Большинству смириться со смертью тяжело. По моим наблюдениям, почти у всех людей, достигших возраста 90 и более лет, этот вопрос не вызывает особых эмоций, но я не знаю (и наука не знает пока), связано ли это с тем, что люди за 90 лет уже переработали данную травму и смирились, или же с неким общим снижением витальности и ощущением, что уже пора бы и на покой.

Сравнительно молодые тупые интернет-юзеры люди имеют тенденцию как бы откладывать решение этой проблемы на потом, то есть они просто отгоняют мысль о неизбежной смерти и о возможных страданиях. Когда им об этом напоминают, они бегут подальше и сопротивляются разными способами. О смерти в обществе говорить не принято - тем более, что в наше время умирают в основном старики, смерть зрелого или молодого человека - большая редкость (еще 100 лет назад все было совершенно иначе).

Но довольно многие люди о смерти думают или же имеют так называемый экзистенциальный опыт - опыт "грани". Кстати. этот опыт весьма субъективен. Его может получить просто человек, способный по-настоящему любить кого-либо, и переживший ситуацию, когда объект любви находится в опасности. Или, например, разрыв с любимым человеком, который доводит до отчаяния, граничащего с самоубийством.

Мучение такое не каждому дается,
Оно тебе, приятель, за то, что ты живой(с)

Вообще способность глубоко и сильно чувствовать - она очень связана и с экзистенциальным опытом. Такой опыт может получить впечатлительный ребенок, увидев мертвого хомячка (правда, настоящее осознание смерти у детей появляется далеко не сразу, а лет, как пишут, в 7 самое раннее - но и это индивидуально). Или это дети, переживающие опыт отторжения и насилия со стороны родителей, причем первое играет больше роли, чем степень насилия (если ребенку кажется, что родители его ненавидят - он переживает генетически заложенную ситуацию "выброшенного из гнезда", его охватывает смертельное отчаяние).
Соответственно, малоэмоциональные и не особо страдавшие люди или просто эгоисты, не способные к эмпатии, такой опыт получают реже. Им уже нужно что-то глобальное и реальная опасность для собственной жизни.

Меня, как обычно, упрекнули в неполиткорректности, потому что я написала, что у мужчин такой опыт встречается нечасто, отсюда и непонимание. Но это правда. Женщины имеют экзистенциальный опыт очень часто, массово. Это роды. Роды - это как правило, оно, не из-за собственно угрозы жизни или даже боли, а просто опыт... ну очень специфический и глубокий, к тому же там существование человека начинается. Как правило, матери массово испытывают к маленьким, хотя бы до года-двух детям чистую самоотверженную любовь (потом уже начинается много всякого разного). Боятся за здоровье и жизнь детей.
У мужчин,конечно, могут быть тоже глубокие чувства к жене и ребенку, но мы довольно массово видим и обратную картину (это, конечно, обусловлено социализацией в наше время), то есть это не обязательно. Не так массово. В основном мужчины получают "опыт грани" на войне или в тюрьме, иногда бывает и просто в армии - но это не так массово, как роды и материнство у женщин. Хотя зато героизировано и романтизировано до не могу. Именно это ведь и романтизируется - экзистенциальный опыт.

Так вот, если говорить просто и цинично, то подобный опыт - он сильно травматизирует психически. И тут я говорю не о ПТСР или чем-то подобном, а о самом факте эмоционального, душевного, интеллектуального осознания "упс, ни фига себе, я смертен, я могу умереть!"

Известная Элизабет Кюблер-Росс написала знаменитую книгу и целую теорию создала на основе общения с людьми, имеющими смертельный диагноз. Если до тех пор они о смерти не думали, то теперь по-любому пришлось. И она классифицировала реакции этих людей, разделив их на пять этапов. Последним из которых является принятие и смирение. То есть человек в итоге приходит к пониманию: ну я умру, ничего не поделаешь, се ля ви, и уже не испытывает ни гнева, ни возмущения, ни депрессняка, ни каких-то еще страстей.

Еще раз: экзистенциальный опыт не сводится только к опыту осознания своей смертности, но в общем, это важная его часть. Сюда же относятся и страдания, и переживания за близких людей, и просто физическая боль.
(вообще говоря. в практике ухода, когда мы должны были писать планы по "экзистенциальной потребности", большинство тупо вписывало туда, испытывает ли пациент хроническую боль, и как у него с этим обстоит. Потому что это единственный вид "экзистенциальных потребностей". где наша помощь осязаема и измеряема).

Так вот, это все было предисловие.
( Collapse )

Запоздалый отчет о традиционной демонстрации немецких левых, которая прошла в это воскресенье.
Демонстрация ЛЛЛ в память Либкнехта и Люксембург, вождей немецких коммунистов, убитых в январе 1919 года, а также В.И. Ленина, для которого январь также стал месяцем смерти, проводится ежегодно, начиная с 1920 года (с перерывом на годы нацизма. когда она, естественно, была запрещена).
Это своеобразный смотр левых сил, заявление о себе. Завершается демонстрацием возложением венков и гвоздик на кладбище, где похоронены многие видные деятели коммунистического движения.

Крупнейшая левая газета "Юнге Вельт" традиционно в субботу перед демонстрацией проводит большую конференцию, чтобы людям два раза не вставать. Многолюдные дискуссии, театральные представления, концерты, ну и конечно, множество стендов различных партий и организаций, где можно купить или взять бесплатно их агитационную продукцию, книги, СД и так далее.



Воскресенье. Народ потихоньку собирается на демонстрацию. Музыканты играют революционные песни, кое-кто подпевает.
( Collapse )

Очередная серия жести от т. Мошкина:

Вы будете активны – у вас будут кричать дети. Новый наезд на рабочую активистку Галину Дмитриеву.

t_moshkin

1 октября, 5:30

23 сентября РК РРП приняло участие в акции «антикапитализм». В ходе акции была задержана член ЦК РРП, один из лидеров рабочего крыла РРП, известная активистка рабочего движения Галина Дмитриева. На нее был составлен стандартный протокол по статье 20.2 п. 5 . К сожалению, стандартным наездом неприятности Дмитриевой не ограничились.

А именно к ней в дом стучали какие-то странные люди, 4 мужчины 2 женщины по возрасту годные к службе в МВД. Люди заявили, что они соседи (таких соседей она никогда не видела). Люди были все одеты в верхнюю уличную одежду (для достаточно теплого времени не характерно). Люди требовали, что бы человек, приставленный смотреть за детьми, пустил их в квартиру. Люди вызвали полицию. Полиция, зафиксировав их показания и не особо проверяя, являются ли они действительно соседями, уехала...

История продолжилась вчера:

8 октября 2017 года в районе 8 часов вечера в дом к Галине Дмитриевой (член ЦК РРП, один из лидеров рабочего крыла РРП) снова пришли работники полиции. Стандартная претензия - "У вас кричат дети!" Снова угроза лишения родительских прав. Предыдущие два визита проходили в сопровождении " соседей" якобы вызвавших полицию. Следует отметить, что данных " соседушек" никто в этом доме не видел. В этот раз сотрудники полиции пришли сами.

Дополнительно следует отметить, что по времени предыдущие визиты совпали с участием РК РРП в "Антикапе" и акции в защиту Серпуховского Лифтостроительного завода. Последний визит совпал по времени с выходом серии публикаций в СМИ о проблеме СЛЗ.

Понимаю, что это совершенно бесполезно, но все же попытаюсь выразить две просьбы:

1. Если вы увидели пост, он показался вам сложноватым и вы не хотите напрягаться, чтобы понять его содержание, то пожалуйста:
ПРОСТО ПРОПУСТИТЕ ЕГО.

Не надо читать по диагонали. Не надо выхватывать из текста знакомые слова типа "геи" или "украина" и писать свои свободные ассоциации на эти темы. Не надо писать свои ассоциации по поводу заголовка поста (если вы не прочитали ничего дальше).
Если пост непонятен - значит, и не нужно его читать. Не напрягайтесь. Не злитесь на автора. Просто расслабьтесь и почитайте лучше анекдот.ру.

2. НЕ НАДО ПИСАТЬ комментарии к постам недельной, а тем более - месячной и более давности. То есть это не страшно, можете написать - но будьте готовы, что никто не ответит.
Исключением является ситуация, когда вы под каким-то постом много недель и месяцев ведете полемику с конкретным комментатором, и он вам отвечает.

( Collapse )