Category: дети

Category was added automatically. Read all entries about "дети".

vorona

Владислав Крапивин

Умер Крапивин. Он был одним из немногих, кто пытался дать детям позднесоветского времени что-то настоящее, создать преемственность времен и подвига без вечного пережевывания "славных деяний отцов и дедов, которых мы все точно недостойны". Почему недостойны? Подростку хочется стать достойным. Хочется тоже романтики, преодоления, стремления к подвигам, мечты.

Многие деятели коммунарской педагогики пытались воспитать по-настоящему новых людей, людей коммунистического, может быть, завтра. Крапивин просто очень известен, потому что был еще и писателем, известен, как писатель (про детский клуб "Каравелла" тоже все давно бы забыли, если бы не писательская слава создателя). Но таких педагогов было много.
Они уже ничего не смогли изменить, конечно. Дети, которых они воспитали, коммунарами не стали - формирует бытие, к сожалению, а не вложенные в детстве мечты.
Но они пытались, и это вселяет надежду.
Само существование таких людей, как Крапивин, дает надежду на то, что мир когда-нибудь изменится. Станет светлее.

Конечно же, он воспитывал и своими книгами, и как писатель, он выражал те же идеи коммунарской педагогики.
С тем же практическим результатом - потому что мечты и романтики мало, нужно еще и понимание мира. Да и сам он после перестройки, говорят, нес порой какую-то бурду (я не со всем знакома, да и не хочу вдаваться в эти подробности).

Но все-таки, черт возьми... ведь зачитывались же, правда? Ведь читали же всю ночь напролет, не могли оторваться, перечитывали же по 10, 15, 100 раз? Возвращались к этим книгам через много лет и снова перечитывали?
И чтение это делало человека лучше. Светлее.
Его будут помнить, его не забудут.
promo blau_kraehe december 15, 2015 18:46 1
Buy for 10 tokens
можно за 10 жетонов
vorona

Год Фридриха Энгельса. Первое мероприятие.

В этом году, как известно, 21 ноября исполняется 200 лет со дня рождения выдающегося классика марксизма Фридриха Энгельса. А совсем скоро, 5 августа, 125 лет со дня его смерти.

В Германии коммунисты и некоторые левые, конечно, готовятся достойно отметить эту большую дату. Намечен целый ряд мероприятий. Первое из них состоялось вчера. Это демонстрация в Вуппертале, родном городе Энгельса, проведенная силами целого ряда молодежных коммунистических организаций. В частности, присутствовали SDAJ (комсомол от ГКП), сама ГКП, молодежь Линке "Солид", "Труд и будущее", МЛПГ и ее комсомол "Ребель", еще некоторые маоистские организации, КПГ, турецкая компартия...

Наша видеогруппа готовит также фильм к юбилею Энгельса. Я во всяком случае уже написала текст.

Ребята прислали отличные фотки, публикую с их разрешения.


kreis.jpg

fahnen.jpg

Collapse )
vorona

"Запомните меня такой".

По наводке len.ru посмотрела фильм 1987 года П.Чухрая "Запомните меня такой". Очень впечатляет, а на фоне того, что это уже перестроечный фильм - выглядит пророчески-страшно.




Трудно представить: пространство фильма - одна комната, кусочек улицы и зал ожидания аэропорта, но оторваться невозможно.

Героиня фильма - старая большевичка, блокадница, ветеран. К ней приезжает семья (она объявляет, что "распорядится наследством"), и всю первую серию нам показывают процесс этой поездки и приготовлений к ней. Вторая серия - уже встреча семьи. Все, больше в фильме ничего нет. Но этот тот случай, когда "в кадр медленно вползает ежик, а у тебя уже штаны мокрые".

Вначале довольно долго семья и особенно бабушка производят гнетущее впечатление. Как сейчас говорят, деструктивная и токсичная атмосфера.Collapse )
vorona

Потребительство vs Духовность

Никакого противоречия между стремлением к материально обеспеченной, удобной и уютной жизни - и так называемой духовностью (творчеством, горением во имя чего-то, высокими чувствами) нет.

В норме это две стороны человеческой жизни, которые питают и дополняют одна другую. Одно лишь стремление к накопительству, прозябание на нелюбимой работе "ради денег", делание денег, обустройство норки без каких-то проблесков высших человеческих чувств - бессмысленны. Ну вот накопишь ты, набьешь мошну, обустроишь рай в отдельно взятом жилище - и что? Да ведь с тоски помрешь.

Одно лишь исключительно высокое самопожертвование, горение чем-то высоким с полным отказом от всего материального, увы, обычно делает человека не святым, а превращает его в странного и никому не интересного фрика. Ходит там какой-то в засаленной рубашке и трениках с пузырями и вещает о высоких материях... Конечно, могут быть исключительные эпохи, когда от многих требуется такое горение и отказ от всего - но как правило, эти эпохи очень кратковременны. В обычное же время, без войн и революций, человек, "отказавшийся от всего", малоинтересен окружающим, они попросту предполагают (возможно, ошибочно), что у такого "духовного" гражданина нет ни ума, ни таланта, ни каких-либо интересных качеств, ни профессионализма, которые принесли бы ему хотя бы скромный достаток. И убедить окружающих в обратном довольно сложно. А в результате и сами идеи и достижения этого носителя духовности оказываются недонесенными и не интересными никому.

Могут быть, конечно, исключения - но их мало.

Чтобы понять эту суть взаимодействия материального и духовного, можно почитать Макаренко. Он описывал процесс роста колонии Горького и коммуны Дзержинского именно как двоякий - с одной стороны, ребята учились самоуправлению, получали образование, развивались как личности и как коллектив, с другой стороны - это неразрывно было связано с ростом материального благосостояния колонии/коммуны; Макаренко подробно описывает, как у ребят появлялись все новые материальные возможности - вот отремонтировали корпус, вот пошили еще парадную форму, вот взялись за новое производство, заработали на нем деньги (!) И все это давало колонистам больше и больше уверенности в себе - они могут себя коллективно обеспечивать, они строят свою жизнь, делают ее все лучше. У них красивые спальни, роскошные лестницы, ковры, зеркала. И одновременно растет чувство принадлежности к коллективу, развивается каждая личность, ребята заняты творчеством, увлечены учебой, становятся настоящими советскими людьми. Это неразрывный процесс. Неужели можно представить, что каким-то волшебством Макаренко добился бы того, чтобы полуголодные подростки, сидя в обшарпанных классах и ничего не делая для улучшения своего положения, стали бы "высокодуховными"?

Даже более того: давая рекомендации по семейному воспитанию, Макаренко прямо пишет, что семья должна "богатеть", что ее материальное положение должно улучшаться и улучшаться, и дети должны в этом расти. Прямо-таки ересь с точки зрения "истинного коммуниста", не так ли?
Collapse )
vorona

Про детей и общественное воспитание

В принципе, эта тема поднималась уже не раз, но каждый раз находятся удивительные люди, которые утверждают абсолютную необходимость и возможность 100% общественного воспитания с 1-го года жизни, а то и с зачатия ("Бутыль моя, зачем нас разлучили? Укупорюсь опять в своей бутыли" (с)  Иногда это как бы продиктовано благородными мотивами - вот тогда, мол, и настанет истинное равенство женщин и мужчин. В последний раз меня даже обвинили в консерватизме и замшелости, неверии во всемогущество науки - мол, как это я могу утверждать, что даже при коммунизме не удастся добиться всеобщего воспитания в "тоталитарных круглогодичных пионерских лагерях" с 1 года.

Более того, я с удивлением каждый раз убеждаюсь, что часть мужчин (что косвенно подтверждает уровень "активного отцовства" в нашем обществе или хотя бы подготовки к нему) вообще не имеет о теме развития младенцев - в общем-то, бытовой, общей теме - ни малейшего представления.

Некоторые даже не знают о том, что необходимость общения ребенка со значимым взрослым, привязанность - это давно изученная и очевидная тема.

Так вот, таки-да, для тех, кто не в курсе: исследования младенцев, оставшихся без родителей (еще в годы войны) и получавших прекрасный уход, многие другие исследования показали, что дети, лишенные привязанности (обычно материнской), заметно отстают в развитии и страдают психическими отклонениями. После усыновления отклонение может быть компенсировано, но ребенок может этим страдать и всю жизнь. Так же в тему можно посмотреть исследования по госпитализму - какой синдром развивается у детей, надолго оторванных от родных людей.

Конечно, речь идет о маленьких детях, до трех, максимум пяти лет.

По исследованиям можно посмотреть здесь (ссылки поверхностные, но желающие могут погуглить по данным там фамилиям и терминам):

https://www.b17.ru/article/66919/
https://studme.org/82111/filosofiya/issledovaniya_privyazannosti_boulbi
https://psyjournals.ru/files/86618/jmfp_2017_n_2_Avdeeva.pdf
http://www.pskeys.ru/pkes-720-2.html

Таким образом, надо признать, что современная наука не знает способов выращивать младенцев вне семьи таким образом, чтобы эти младенцы хотя бы умственно и физически нормально развивались. И не знает даже подхода к таким способам. Можно, конечно, в детском учреждении создать соотношение персонала к воспитанникам как 1:1 (что экономически довольно сомнительно), но вот обеспечить привязанность нельзя, любое эмоциональное отношение противоречит профессионализму.

Но может быть, писатель-фантаст должен игнорировать данные современной науки и мечтать о несбыточном?Collapse )
vorona

Не знаю, что делать, или половой вопрос в будущем

В принципе, есть у меня смутные мысли и насчет того, чтобы потом - после выхода 3-ей книги о будущем - попробовать описать и более отдаленные времена. Тем более, набросков для себя на эту тему я уже много сделала.  И примерно представляю, о чем там писать.

Но вот что мне мешает. Беспокоит меня половой вопрос! Нет, не в смысле равноправия - оно там, конечно, достигнуто.

В 3-ей книге (ранний коммунизм) мне удалось успешно избежать данного вопроса. Отношения между М и Ж там обычные, принято даже не то, что регистрировать (это ерунда, конечно) - но в кругу друзей и семьи заключать что-то вроде брака. То есть имеются мужья, жены, да еще действие в основном происходит не в Европе - поэтому все достаточно традиционно, и у российского читателя эта книга никакого внутреннего протеста не вызовет.

Я лично считаю, что в сытом и свободном обществе, безусловно, будут возможны и нормальные гомосексуальные отношения,  а гомофобия будет признаком дикости и отсталости. Но с другой стороны, я не хочу заострять внимание читателей на этом и вызывать из-за этого какие-то скандалы. У меня уже был неприятный опыт, когда в книге был персонаж-гей, причем не первого плана персонаж - и из-за этого у некоторых все отзывы на книгу свелись только к этому. Ни о чем другом уже эти люди думать не могут!

В общем, 3-я книга будет достаточно сложная и без того, там очень много сюжетных линий, там сразу 2(!) "романа в романе", дай бог, чтобы мне вообще текст удалось собрать как-то! И вводить туда еще и геев-лесбиянок - и у меня, и у читателя точно треснет котелок.

Но там можно без них обойтись.
А вот в книге про отдаленное коммунистическое будущее - уже никак.

Дело в том, что после многолетних размышлений и умственного моделирования я пришла к выводу, что то, что мы считаем "традиционной семьей" там может сохраниться лишь в виде одной из множества возможных форм. То есть, да, отношения "один мужчина - одна женщина" будут вполне возможны и распространены. Но это точно будет не одна-единственная форма.

Кроме того, и вообще отношения в плане секса не могут не стать свободными.
Но я думаю, что в определенном смысле обязательства людей друг перед другом, как и родственные связи, сохранятся - и они будут связаны с воспитанием детей.
Collapse )
vorona

Реакции на факты о женском труде

Рассмотрим подробнее два вида реакций на сообщения об элементарных вещах - о том, что многие женщины (да, не все) тратят значительную часть своей жизни на бытовое обслуживание других людей.

1. "А мужская-то жизнь намного тяжелее!"
2. "Сама виновата"

Во-первых, сейчас я скажу удивительную вещь: никакой отдельной "тяжелой мужской доли", которую надо было бы рассматривать по аналогии - не существует. Есть ряд биологических отличий, в результате которых, например, средняя статистическая продолжительность жизни мужчин в любой стране ниже, чем у женщин. Это печально, но это биология, которая пока непреодолима либо преодолима с помощью развития науки в целом. Мы все, включая и женщин, хотели бы жить дольше, сохраняя при этом здоровье - это наш общий интерес.

Никакой социальной "тяжелой доли мужчин" отдельно не существует. В общественном производстве женщины участвуют точно так же, как и мужчины. Они это делают либо одновременно с бытовым обслуживанием семьи, либо после завершения обслуживания маленьких детей и до их появления.

Безусловно, есть профессиональные группы, в которых количество женщин либо мало, либо их вообще нет. Но тогда надо и говорить о проблемах этих профессиональных групп, а не распространять их на всех мужчин. Очень странно, что 99% мужчин заслуживают полного обслуживания в быту в связи с тем, что 1% из них работает шахтерами. Возможно, семьи в этих профессиональных группах должны быть организованы как-то по-другому, но мы не о них. Мы о том подавляющем большинстве обычных профессий, в которых заняты и мужчины, и женщины.

Ахать по поводу того, что женщины "заняты легким и приятным трудом дома", а мужская тяжелая доля - зарабатывать деньги вне дома на непременно "тяжелой" работе - это лицемерие и ложь. Содержание женщины (то есть ее работа за еду и крышу над головой) в большинстве случаев продолжается лишь на время условного "декрета", который иногда растягивается на несколько лет. То есть то время, когда у женщины в любом случае нет возможности отлучаться из дома в связи с наличием маленького ребенка. "Пожизненных" домохозяек - считанная доля процента, в богатых семьях. В целом от женщины естественным образом ждут такого же зарабатывания денег, как и от мужчины. Ей так же надо идти работать, получать профессиональное образование, повышать квалификацию - только вот все это она делает с другими стартовыми условиями, если у нее есть дети.  В гораздо более неблагоприятной обстановке, чем мужчина. Поэтому, увы, и вне дома нет никакой специфической "тяжелой мужской доли" - а наоборот, и там тоже сохраняется специфическая "женская доля" - принадлежность к самым низшим слоям пролетариата, затрудненность любой карьеры, более низкая зарплата даже за равный труд.

То есть женская работа по обслуживанию семьи порождает и типичную картину женского труда на производстве и в сфере услуг.

Во-вторых, по поводу "самавиноватой".

Collapse )
vorona

Женская работа

Впервые я задумалась об этом, наблюдая за жизнью подруги, в семье которой гостила пару дней.
Назовем ее Марина. У нее на тот момент было двое детей - дочь-детсадовка и малыш, наверное, лет полутора (помню, что памперсы ему еще меняли, но от груди он уже был отлучен). Муж - совладелец русского издательства, ну как, громкие слова, конечно - "совладелец" и "издательство", очень мелкая конторка, в которой и я на тот момент работала на полудобровольных началах (немножко платили). Но деньги на семью в общем он таким образом зарабатывал. (Эксплуатация труда энтузиастов этим "издательством" - другая тема...)

И вот я наблюдаю жизнь Марины с семьей. Утром ее будит малыш, она готовит завтрак, накрывает на стол. Дочку в садик увозит муж. Марина убирает со стола, потом делает уборку в квартире - минут сорок, потому что двое маленьких детей, как иначе - надо каждый день пылесосить, часто мыть, надо разложить кучу вещей по местам. Потом ставит стирку и разбирает выстиранное белье. Готовит обед на всю семью - суп, второе. Все это время младший либо на руках - она умудряется делать все одной рукой, на второй висит малыш, либо под постоянным присмотром. (Естественно, на тот момент я тоже помогала - но ведь я была там только пару дней, то есть все остальное время она это делает одна).
В 11 часов все сделано, тогда Марина идет в офис "издательства", расположенный в том же доме и работает там - пакует книги для отправки (практически все жены мелких бизнесменов "работают" без оформления и зарплаты).

Муж привозит дочку домой (помните - в Германии большинство детских садов работают только до 12-13 часов, по желанию еще на час-два после обеда можно привести). Марина накрывает на стол, вся семья обедает. Марина убирает со стола, моет посуду (кажется, у них еще не было посудомойки - но посудомойку тоже нужно разгружать и загружать). Потом она укладывает спать младшего. У нее есть час свободного времени, она обычно в это время читает. Младший встает, Марина идет с детьми гулять на детскую площадку. Приходит домой, готовит ужин, накрывает на стол, все едят, она убирает со стола, посуда, купание и укладывание детей. Часов в 9 вечера у нее появляется снова свободное время.

Конечно, ничего страшного, это не в шахте работать, Марина была своей жизнью довольна, ей все прекрасно удавалось. Впоследствии, кстати, в этой семье родились еще двое детей, так что Марина полностью посвятила себя детям и хозяйству.

Но почему-то глядя на это, я впервые остро осознала, как мы живем.Collapse )
vorona

"Рассказ служанки", 3 сезон.



Ожидала, что скорее всего, будет ерунда. Вся книга Этвуд была изложена в 1-м сезоне с расширениями. Второй - ну так. Еще и третий теперь - что там можно еще сказать?

Но оказалось очень смотрибельно.
Героиня подвергается новым испытаниям, приходит к новым выводам и совершает кое-что грандиозное. Ширится и растет сопротивление боевых март!

В этом сезоне действие крутится в основном вокруг детей и материнских чувств.

Может быть, раньше я не обращала внимания, но здесь еще раз подчеркнуто, что в Гилеаде по сути произошла деиндустриализация, живут они бедно и просто, в основном, производят "дары полей". Как, правда, при этом у них есть современная армия - не знаю, наверное, остатки былой роскоши, все же это бывшие США. Но в общем, они крайне экологически ориентированы - этакая смычка крайнего христианского фундаментализма с экстрим-экологизмом.
Однако основное фантастическое допущение всего сериала (и книги, собственно) - в том, что деторождение стало крайне редким событием, большинство людей бесплодны. При этих условиях победа подобной секты и построение изображенного общества выглядят совершенно логично, не притянуто за уши.
__________________________
В целом сериал заставляет задуматься об отношении к деторождению и материнству. Схем, каким образом этот процесс можно формализовать, свести в простую производственную систему, добиться идеальной эффективности в выращивании новых членов общества, создано довольно много. Рискуя быть обвиненной в сексизме, замечу, что все эти схемы были созданы мужчинами. К сожалению, в данном случае сексизм неизбежен, потому что речь идет о единственном неоспоримом биологическом отличии женщин. Впрочем, и оно легко может оказаться социальным - исследования показали, что выделение окситоцина у мужчин, вплотную занятых уходом за грудным ребенком (исследовались, например, гомосексуальные пары) ничем не отличается от такового у женщин. В этом случае отличительным признаком женщины остается лишь физическая возможность вынашивания и родов. Но так или иначе, биологическое или социальное, это отличие явно и очевидно существует.

Если мужчина еще и не обладает сколько-нибудь развитой эмпатией, он неизбежно начнет разрабатывать системы, при которых этот слишком неподконтрольный, слишком биологический, слишком эмоциональный процесс можно будет уложить в простую производственную схему - заготовки туда, детали сюда.

В случае Гилеада эта система религиозно-фундаменталистская. У Хаксли, например, фордовско-конвейерная система "производства детей". У коммунистических утопистов, конечно, все не так мрачно, но тоже заметно стремление всех детей как можно раньше отобрать у непредсказуемых мамаш, запихнуть в школу, одеть в одинаковую одежку и штамповать правильных членов общества.
  Нет, при этом я далеко не поборник "семейного счастья" и всецело за общественное воспитание! Но система идеальных интернатов или "круглогодичных тоталитарных пионерских лагерей" с годовалого возраста - это та же система штамповки, конвейерного производства, которую следует дополнить еще обязательными искусственными матками. Потому что носительницы маток естественных вряд ли увидят какой-то смысл в такой идеальной производственной системе и не удовлетворятся ролью инкубатора.

Система Гилеада, конечно, базируется на семейном воспитании. Способность к деторождению (которая там есть у немногих) очень редко сочетается с другими качествами, по мнению местной элиты, необходимыми для матери. В частности - с принадлежностью к этой самой элите. То есть женщины секты (которые потом станут супругами командоров) редко сами могут зачать и выносить. А все остальные, и это хорошо показано, постепенно объявлялись в той или иной степени недостойными. Они ходят на работу, вместо того, чтобы посвятить свою жизнь только ребенку. Они не всегда могут уйти с работы, даже если у ребенка температура, поэтому просто дают таблетку и отправляют в школу. Они вообще ведут беспорядочную жизнь...

Collapse )
vorona

Про КПГ

Как известно, Коммунистическая Партия Германии в 1956 году была запрещена. Запрет действует до сих пор.

Однако во время аннексии ГДР, после распада СЕПГ часть бывших коммунистов (все еще "левых") образовали ПДС ("партию демократического социализма", ныне Линке), а часть собственно настоящих коммунистов - основали новую КПГ. Поскольку это произошло все еще под юрисдикцией ГДР, а все имеющиеся там партии по соглашению в ФРГ были легализованы, КПГ получила право на существование.

Но оно такое странное, это право!
Именно поэтому нашей партии КПГ приходится регулярно участвовать в земельных выборах хотя бы в 1-2 землях. В этом случае название партии числится в избирательном бюллетене и различных официальных списках, и это доказательство легальности. Кто же допустит к выборам нелегальную партию?

Эти списки мы постоянно носим с собой во время уличных мероприятий.
Тем не менее, полиция докапывается до надписи КПГ и периодически отбирает знамена и транспаранты.
В этом году у наших в Гессене их уже отбирали два раза, потому что ребята по неопытности не брали с собой выборный список.
Потом, конечно, возвращали. В последний раз вообще возвратили даже с официальным извинением. Мол, пардон, ошибочка вышла. Ценность в том, что это извинение - на бумаге.

Вчера наши ходили на уличную акцию в Баварии, в Нюрнберге, и у них опять отобрали знамя.
Collapse )