.В первой части мы рассмотрели историю появления основных расколов комдвижения и самого маоизма, а также его практическое влияние в мире.
Теперь можно поговорить об идеях маоизма. Как уже было сказано, идейное и теоретическое наследие самого Мао играют здесь очень небольшую роль. Примерно такую же, как в мировом троцкизме играют труды самого Троцкого. Нет, их, конечно, читают, изучают. Считают соответственно Льва Давыдовича – и Мао Цзэдуна – выдающимися личностями, почитают их в этом качестве.
Но Мао не является для маоистов «классиком» в том же смысле, как для всех нас являются «классиками» Маркс, Энгельс и Ленин. Не случайно маоисты и не называют себя именно так, а скромно зовутся обычно «марксистами-ленинистами» (хотя если их спросить, то не отрицают, что они в общем-то маоисты. Но никогда этого прямо не афишируют).
В начале статьи мы говорили о том, что все крупные, глубинные расколы комдвижения связаны с отношением к СССР. Первый раскол – троцкистский – был связан с отверганием пути сталинского СССР. Было объявлено, что это не социализм, что «настоящий» социализм должен выглядеть иначе, словом, построили что-то не то, это нужно забыть и начать все с нуля.
Второй раскол – маоистский – был связан с отвержением СССР в его поздней стадии. Причем, что интересно – неважно, с каких позиций позднему СССР «отказывали в симпатии, солидарности и благодарности». Ульрике Майнхоф отказала СССР в симпатии с левацких антиавторитарных позиций – как же можно вводить танки в Чехословакию, это же так некрасиво! Мао отказал СССР в поддержке, потому что руководство КПСС «осудило сталинизм» и стало проводить ревизионистскую политику, фактически предало революцию. Но в маоизме нашли прибежище как антиавторитарии (та же «коммуна 1»), так и нормальные коммунисты, которые были однозначно за сталинскую политику и возмущались ревизионизмом Хрущева, Брежнева, Косыгина, Суслова и т.д.
Интересно, что к современному Китаю в маоизме отношение неоднозначное (впрочем, также и среди «мейнстримных» коммунистов есть самые различные мнения, иногда даже внутри одной организации. Собственно, всегда). Некоторые маоисты (например, МЛПГ) считают современный Китай отошедшим от идей Мао (что в общем бесспорно – Мао рынок вводить не собирался) и империалистическим. Другие (например, группа «Труд и будущее», тоже немецкая) наоборот считают современный Китай светочем социализма и примером для всего мира. То есть отношение к современному Китаю совершенно не является для маоистов определяющим.
( а что же тут важно?Collapse )
Journal information