October 4th, 2006

vorona

Сегодня - святой Франциск Ассизский




ОБ ИСТИННОЙ И СОВЕРШЕННОЙ РАДОСТИ
Он (брат Леонард) там же повествует, как однажды блаженный Франциск возле Святой Марии призвал брата Льва и сказал: "Брат Лев, пиши". Тот ответил: "Я готов". "Пиши", - сказал, - "что есть истинная радость. Прибывает вестник и говорит, что все профессора из Парижа вступили в Орден, пиши, это не истинная радость. То же самое, если все прелаты из-за Альп, архиепископы и епископы; то же самое, если король французкий и король английский, пиши, это не истинная радость. То же самое, если бы братья мои пошли к неверным и обратили бы их всех в веру; то же самое, то же самое, что Бог даровал мне милость исцелять больных и совершать много чудес: говорю тебе, что во всем этом нет истинной радости. Но какова же истинная радость ? Я возвращаюсь из Перуджи и глубокой ночью прихожу сюда, и зима слякотная и до того холодная, что на рубашке намерзают сосульки и бьют по голеням, и ранят так, что выступает кровь. И весь в грязи и во льду, замерзший, я подхожу к дверям, и, после того как я долго стучал и кричал, подходит брат и спрашивает: "Кто там ?" Я отвечаю: "Брат Франциск". А он отвечает: "Иди прочь, уже поздний час; не войдешь". И когда я продолжаю настаивать, отвечает: "Иди прочь, ты простак и неграмотен, не подходишь нам; нас так много и мы такие важные персоны, что мы не нуждаемся в тебе". А я все стою под дверью и говорю: "Из любви к Богу приютите меня этой ночью". А он ответит: "Не буду. Поди в обитель к крестоносцам и там попроси". Говорю тебе, что если сохраню терпение и не разгневаюсь, вот в этом и есть истинная радость, и истинная добродетель и спасение души".
promo blau_kraehe december 15, 2015 18:46 1
Buy for 10 tokens
можно за 10 жетонов
vorona

Двоемыслие как вид духовной зависти?

Не раз замечала: как только человек начинает в какой-то игре изображать "темных" (ну там орков, ситхов или УПСов гаррипоттеровских), так через некоторое время появляются у него странные двойные стандарты.
А именно: "своим" прощается намного больше, чем "светлым". У "светлых" резко начинают искать соломинку в глазу. "Светлые" обязаны быть святыми, и никак не меньше. Причем святыми в общепринятом светском представлении, такими добренькими, благообразными и лишенными чувства юмора и вообще любых признаков живой личности.
Оби Ван Кеноби виноват, что отрубил ноги ученику и заставил его бедненького несколько часов страдать от боли (при этом не убив, однако). Анакин перебил детей - ну и что, это нормально.
Дамбльдор виноват в том, что подшучивает над Дурсли, а террор Темного Лорда - это вроде само собой разумеется, и даже где-то оправдано, да и вообще... дальше следует длинное рассуждение, в результате которого выясняется, что и в проделках Вольдеморта виноват опять-таки Дамбльдор.
Но это все в играх, и это несерьезно, и не распространяется на реальную жизнь.
Просто это иллюстрация того, что и в жизни можно постоянно наблюдать.
Например, к верующим предъявляется гораздо больше требований со стороны окружающих, чем к неверующим.
или как писал Кара-Мурза, "Волга" секретаря обкома воспринималась с ненавистью, а "Мерседес" того же секретаря, ставшего "новым русским" - с безразличием.
Причем объяснение тут стандартное: "А чего они считают себя лучше других? А чего они говорят о Боге (о всеобщем равенстве, о гуманизме, о светлой стороне Силы - нужное выбрать)?"
Но ведь, граждане, объяснение это критики не выдерживает. Кто это считает себя ЛУЧШЕ ДРУГИХ? Это фантазии. Ни один христианин (коим предписано всю жизнь каяться и считать себя ХУЖЕ других) так не думает о себе. И общий принцип "светлых" - отнюдь не то, что они "светлее других", а то, что они стремятся к свету. Любят свет. Хотят всеобщего добра и благорастворения воздухов. В принципе обычно работают над собой. Но они в общем-то тоже люди, и ошибаются точно так же, как и "темные". Правда, чаще всего то, что у "светлого" - ошибка и сбой, у "темного" - сознательное действие. Но это даже не суть важно.
Я вот на уровне отдельных личностей наблюдаю этот процесс. Большинство (я не исключение) заключают компромиссы со своей совестью. Но иногда, в определенный момент, эти компромиссы заходят так далеко, что появляется сильный дискомфорт, особенно - если есть с кем сравнивать. И возникает что-то вроде зависти, только духовной. И в человеке, который явственно ведет себя ЛУЧШЕ, начинают искать недостатки. Ах, он (она) считает себя таким правильным, духовным! И конечно, недостатки находятся, в чем проблема? Можно еще спровоцировать человека специально, вывести из себя и наслаждаться его "падением". При этом себе самому прощаются настоящие подлости. По тому же принципу - "ну и что, я же не претендую на то, чтобы быть хорошим и правильным. Но и он - он тоже гад, ничем не лучше меня, вот пожалуйста... (приводится в пример недостаток)".
Выход я думаю в том, что "светлый" человек должен рассматривать такие наезды, как повод для выработки смирения, и признавать, что да, он ничем не лучше.
Просто он делает то, что считает нужным делать.